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骚妻又被不修边幅的胖哥哥操了180公分两百斤出头的体重像黑熊一样趴在我老婆身上一下一下地拱这次是无套,我先射了精液在里面,他插进去说里面滑腻腻还很暖他的大肉虫不停往我老婆的穴里拱将里面的精液都挤出来了…当时看着就很期待他的精液和我的精液混着她的淫水从这个下贱滥交的穴里淌出来。
@lvmaoshetuite 又被不修边幅的胖哥哥操了,180公分➕两百斤出头的体重像黑熊一样趴在我老婆身上一下一下地拱,这次是无套,我先射了精液在里面,他插进去说里面滑腻腻还很暖,他的大肉虫不停往我老婆的穴里拱将里面的精液都挤出来了…当时看着就很期待他的精液和我的精液混着她的淫水从这个下贱滥交的穴里淌出来。
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戒色吧老兄们总是私信我、评论我,劝我回头是岸,不要沉迷性爱,不要滥交……TMD要不是我没有性生活我都信了!!!问题是我TM的处女膜都还在🤷🏼♀️hiv离我也太远了吧?!
我觉得每个淫妻男的脑子里都有一个类似ntr漫画或者绿帽小说的剧本。那剧本里,我在干嘛?当然是在跪着打✈️,我打飞机的速度取决于老婆被暴力抽插的程度!你会娶一个滥交滥情的女人做妻子,还是倾向于娶一个普通的女生,把她发展成一个滥交滥情的荡妇?
性压抑与桎梏 中华五千年美德之杜绝浪费,放在现代是一切压抑的来源。国人的青春在十分窒息十分窝囊下被浪费掉,青少年的魅力冲动,创造热情,甚至十分诱人蓬勃的性渴望和性能力,都被浪费掉。几乎为0甚至举以为耻的性教育,使得所有人的生理成⻓远高于心理成长。之于以上,分化出一些“谦卑”的“美德”,对自己的吸引力与存在感,不自知甚至排斥。多数人仍旧会用一个女人、一个男人对异性的吸引力强,爱慕者多来对其进行道德评价,“荡妇/夫羞辱”。更别说同性关系举步维艰,甚至他们现在会形成逻辑自洽的闭环,“我理解, 但我不赞同,我恐不恐同,仍旧是我的权利。”要我说的话,对于拯救人类我并不感兴趣, 我从不定义自己,把自己归类或单独分组,这样的话,我并不需要谁来赞同理解甚至支 持,同理,赞同与否从根本上就不需要也不应该存在。 回到原题,对青春的浪费,顺水而下,形成了一套畸形的爱情婚姻理论,本该有的心理状态,被压抑克制,造成两种后果。 其一,投射。现在一些恋爱脑患者的病源雷同的可怕。缺失,什么的缺失?吸引力的缺失,承认吸引力的缺失,性释放的缺失。结果直接作用在,让他变成一个百物可侵的载体,空洞地接受任何自以为缺失的东⻄。然后被骗,然后理所应当的把原因归结在这个畸形的社会,某个性别体,某个星座属相的所有人身上。 无可置疑,这个社会确实是畸形的。 其二,半截顿悟后的放纵释放。同上,释放些什么。滥交,滥用吸引力,全权否定一切 “真”东⻄。 以上两种类型,随机配对,共三种亲密关系组成结果,爱情何不廉价,婚姻何不无趣。不过也好,社会教育我们无知无欲无求,麻木地停留在双水村,偏激地怨恨着某些人,固执地自怨自艾,释然地接受因果。不恨具体的人也是优良传统。 中国人骨子里以大局为重,虽不自知,但因为维持周身的平和和谐,经常封了嘴巴“哎, 都是一家人,算了吧,不和他吵也是为了我自己过得好一点。” 经常蒙了眼睛“嗨,这关我什么事,少替别人操心,对自己不好。”久之成为了自以为自私,实则顾全大局的中国人。 我们被教育着,不表达志向,暗地里努力是正确的;不表达愤怒,暗地里疏远是正确的; 不表达意⻅,暗地里忍让是正确的。同时进行着自我洗脑,偶尔灌输一下虚无主义的外壳,劝慰此时在本能里欲动的愤慨。“反正最后谁也得死。”在必要时刻又像打入肾上腺素般,“重如泰山,轻如鸿毛。” 他们是分裂的,是畸形的,是非人性的,是无可置疑的愚昧。但他们不自知,群体性的不自知。他们指着那些没有封了嘴巴,依然露着眼睛的人,批判, 指责,用公知,用权力,用普世价值观,用真理,用经验,鞭打你比鸡吧还硬的脊梁,给你栓上反社会、不正常、非主流的铁链,逼着你和他们变得一样。 这画面太荒诞诡异了,一群被拴着的牛,合力用牛角上穿出的铁链,绑住那满身牛粪的人,它们听不懂他在喊叫些什么,只知道如若不困住他,堵住他的嘴,它们就再也吃不上这栅栏里的饲料,即便它们本应该拥有无尽草原上的嫩草,不该只产奶,还可以奔跑。
别夸我了,别追我了。我不再是你青春里的白月光了,我出轨,我3p,我滥交,我性瘾,我和别人玩最下贱的sm,我和能当我爸爸辈的老男人上床,经常上床我的碎花裙里是丁字裤和情趣内衣,我的校服里是开档丝袜。你拍给我校服是怀念我们的青春,我看到校服想的是穿校服被调教的夜。我是你烂掉的白月光。
每次感到孤独压力大的时候就会滥交,用昙花一现的露水之欢来逃避现实。如果真的远离家乡去留学的话,估计我的精神和肉体都会玩坏掉的吧。在party上同时吃三种颜色的jb。哈哈。
因为个人滥用杠杆,操作变形,心态失衡导致的不当交易,7-8月回撤比较大,场内的资产缩水了一半。消沉了半个月,找@Goupenguin@0x0xFeng 两位老师线下聊了聊,给我这位后辈不少新的启发与指导。还是太年轻了,把很多随机偶发的事情当做了实力与形势使然。我所能依仗的除了年轻看起来一无所有,用时间换经验,技能,水平与心态吧。跑得快不算成功,少摔甚至不摔跟头才是。我回来了!
西方经济史学家最迟从1960年代开始就重新考证工业革命是由什么诱发的,这是对以熊彼得为滥觞的科技浪漫主义的批判。1988年,美国经济史学家提出,制度革新才是19世纪经济增长的最重要因素,反而技术革命影响很低。参见我的《中国经济的科技突围:一种科技浪漫主义》一文。中国极少有像西方经济学界那样研究批判熊彼得主义或科技浪漫主义的潮流,中国不管是经济界、政界、还是科技界几乎一致狂热迷信科技解决一切问题,相信制度创新超过科技创新的学者凤毛麟角。对于这些人而言,西方国家1960年代至今的一系列反省熊彼得主义的研究就好像荡然无存。你说是不是咄咄怪事?
海外的中国人社群:政治运动及其他“海外民运”是一个很滥用的词。很多时候,这个词不是用来表达希望,而是更多表达失望(如果不是敌意的话)。这个词太滥用无度,所有海外离散群体都可能被扣上这个称谓。不论是民权运动、民主运动,还是人权组织,哪怕不党不群,人们也用这个词来指称你的反对立场。有人评论说,中国海外民运内部不团结、派系林立、互相斗争、甚至互相拆台,乃至使民众丧失信心,其重要原因除中共长期破坏和西方国家对中共长期绥靖之外,还因为缺少有号召力的精神领袖。当然,对海外民运的污名化不一定都来自中共宣传机器,有时也来自一般华人社群——人们借此表达失望和不满,而且这种情绪並不是毫无根据的。随着海外民主运动污名化,海外政治组织和人权组织有时也要遭受攻击和非议。海内外中国人社群甚至滑向另一个极端:人们用一种静态的、格式化的偏见看待一切海外的政治活动。只要他没有立马看见成果,就把这些努力批得一钱不值。政治之所以是政治,就在于政治的复杂性并不像一般社会科学或自然科学可以拿出明确的结果。民众的不满不但是可以理解的,还需要认真对待。但是民众不满,并不等于一切尝试改变现状的努力都是白费。我们仍然要继续教育公众,虽然培养政治精英尤其紧迫。公众有关社会变革的观念,大部分还停留在100年以前,这是公共知识分子分子没有竭尽全力做好自己本职工作的地方。另一方面,公众有关政治参与的认识也远远落后于时代,而海外民运的斗争策略也跟公共意见脱节,倾向于凌空蹈虚。摆在我们未来的道路是介于黑暗和白昼之间的道路,不必过于悲观,也不可盲目躁动。过于悲观和过于乐观都不是政治家的品格,也无助于理解政治本身的复杂性。接下来我们要努力的方向,不是要幻想一个精神领袖出来领导一场规模空前的革命。这是不切实际的幻想。我们要做的是继续努力培养新人格和新人类。我们需要少部分人具有相当的凝聚力来克服一盘散沙的无政府状态,而不是只管众声喧哗,吵成一团,然后兄弟阋墙、同室操戈。当然,这个变化不是凭空出现的。大大小小的意见领袖都可以在自己的角色上促成这一微观变革的到来。现在人们还不理解达成社会妥协是什么意思。达成社会妥协的时候我们同仇敌忾与现在不可同日而语。社会妥协不是向敌人妥协,而是结束毫无必要互相攻击和互相内耗。如果一个社会里的个体互相摧毁对方的希望,这种社会就不是达成社会妥协的社会。达成社会妥协的社会是既有对极权政府的同仇敌忾,也有对同伴的义无反顾的友谊。这才是社会妥协。社会妥协绝不是一夕之间就实现的,而是一小部分人逐渐转变带动起来的时代精神风貌。在这个极艰难的过程中,我们既要锻炼社会变革的领导者,也要考验民众接受社会变革的决心。这个变革是我们一起努力的结果,而不是一些人在努力,另一些人在背后捅刀子。没有什么是铁桶一样的现实。只要是现实就有可能改变的地方,这是现实之为现实的意义之所在。完全不可变更的现实是永久的死亡。除了死亡以外,没有什么是不可逆转的。对有志于投身新人改造事业的朋友来说,你必须理解民众不满和怨恨往往是一体两面的。很多时候一个社会在面临幻灭的情况下,就会产生互相不满、互相怨恨和互相推卸责任的情况。认识到这一点,我们不仅要跟敌人作斗争,还要跟幻灭作斗争。一个陷入幻灭的社会会产生两种极端情绪:一种是极度悲观和愤世嫉俗,另一种就是新的虚无缥缈的幻想。我们要用真正的政治去教育每一个人,把不卑不亢的信念放到他们心中,让每一个人心里有火焰,眉头上有光明。有信念和没信念有时候就一念之差,但是我们往往要付出一代又一代人的代价来换取普通人的一念之差。给自己、也给其他人一些时间,多一些宽容和忍耐,时机成熟的时候,该有的全部都会有。
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